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战国时期百家争鸣可是为什么到最后只有儒家做大

来源:文学网 日期:2019-5-4 分类:末世小说

春秋战国时期,百家争鸣,各种思想流派争锋相对,思想解放在那个时期的到印证,关于国家的发展讨论,这是中国历史上第一次大规模的思想解放运动,有力地推动了中国历史的发展。是中国学术文化思想发展史上的重要里程碑阶段,奠定了中国思想文化发展的基础。各家之间互相辩驳,又互相影响,互相取长补短,有力地促进了思想文化的发展。

在那个时期,儒家,墨家,法家,不相上下,为什么到最后儒家会占据正统地位呢?

早在秦朝时期,秦始皇嬴政选择看癫痫病哪家医院比较便宜了法家作为自己的治国思想,重视吏法,对百姓严加苛责,同时焚书坑儒,更是把法家推到了高峰,这是由国情决定的。秦始皇刚刚荡平六国,形成一统,反动势力蠢蠢欲动,为了维护统一,必须要有强有力的领导和震慑力,这些东西法家有,而儒家,墨家没有。

到了汉朝初期,刘邦开国,与秦朝的严厉相反,实行宽厚,仁爱的治国理念,减轻赋税,降低低刑法,到了汉文帝,汉景帝时期,有推行“黄老之学”将老子的无为而治,作为治国方针,讲究休养生息,顺其自然。

到了汉武帝时期,国力强盛,在休养生息已经对国普洱哪家癫痫病医院靠谱家而言起不到太大的作用,于是汉武帝寻找新的治国指导思想,也就是从这时候开始,儒学开始占据统治地位,并且这种统治地位一直延续了封建王朝2000多年,根深蒂固。

而把儒学推到这种高度的,是汉武帝时期的一个人,他就是董仲舒。

当时汉武帝亲自向董仲舒询问治国思想,董仲舒说出来天人三策,这天人三策后来大汉朝的基石,使汉朝能够存在4鸡西市羊癫疯去哪里治好00年而屹立不倒。

天人感应,君权神授

意思就是说,皇上的权利是上天赐予的,如果说国家要去做违反道德的事情,老天一定会降下灾难来谴责和提醒,如果说,不知道醒悟,,天又会生出奇异的天象,如果还是不知道悔悟的话,得到的一定是毁灭和败亡。所以说,若果君主仁爱,那么老天都会帮助你,管理人间,所以说君主更应该发奋学习,刻苦钻研,品德一定会更加崇高,老天就一定会更加帮助你。

推明孔氏,抑黜百家

董仲舒主张“德主刑辅、重德远刑”,并以春秋决狱,来匡正律令严峻的弊病。认为人君应当施仁政。董仲舒的德主要是指人伦纲常。孔孟认为人间有五伦,所谓君臣、父子、夫妇、兄弟和朋友。而董仲舒则择其要者改为”三纲”,君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲。再将原先儒家主张的五种德性(仁、义、礼、智、信)合为”五常”。并认为三纲五常可求于天,不能改变。

三纲五常”历来被视为封建社会伦理秩序的根基。但是在同时又起到了制衡君主权力这样一个目的,”三纲”里的”父为子纲”,使得皇帝(天子)也要”事天以孝道”,皇帝也必须信奉天人感应,施行仁政。

春秋大一统,尊王攘夷

董仲舒所提倡的“罢黜百家,独尊儒术”也不是单纯以尊儒为目的,它的目的是树立一种国家唯一的统治思想,用思想上的统一来为政治上的大一统服务。他对汉武帝说过这样一段话“《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊也。今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统,法制数变,下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科,孔子之道者,皆绝其道,勿使并进,邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣。”(《汉书·董仲舒传》)

建立太学,改革人才拔擢制度

汉武帝于是从其所议,“立太学,置明师,以养天下之士,数考问以尽其材…….”、“选贤才,举孝廉,郡国岁献二人,著为功令……。”班固曰:“自武帝初立,魏其武安侯为相而隆儒矣。及仲舒对册,推明孔氏,抑黜百家。立学校之官,州郡举茂才孝廉,皆自仲舒发之。” (《汉书·董仲舒传》)

教育、选官等制度服务于儒家,为儒生进入政治权力机构,参与权力运作,提供了便利条件,儒生逐渐成为政治思想界的决定性力量,有利的维护了儒家的独尊地位, 董仲舒还极其推崇《春秋》。认为:“夫春秋,上明三王之道,下辨人事之纪,别嫌疑,明是非,定犹豫,善善恶恶,贤贤贱不肖,存亡国,继绝世,补敝起废,王道之大者也。……..春秋以道义。拨乱世反之正,莫近于春秋。春秋文成数万,其指数千。万物之散聚皆在春秋………故有国者不可以不知春秋…….《春秋》,义之大者也…….《春秋》,礼仪之大宗也。” (《史记·太史公自序》), 董仲舒认为《春秋》的宗旨是辨是非,正老年癫痫病做哪些检查名分。认为孔子是带着政治目的作《春秋》的,《春秋》是孔子仁义道德和政治思想的集中体现。